「民國」只是一個名稱，實體是人民建立的政治制度，如果有需要，換成「台灣國」或「天國」也可以，只要透過一定程序，獲得全民共識即可。目前如果想換國號，最有共識的作法應該是「全民公投」吧！
我覺得台灣人不關心國號，只關心能不能直選總統，如果「民國」國號不能保障民主制度，大家就不喜歡了。
討厭民國、拒絕民國都只是一種意見。然而意見要獲得支持就要透過選舉或公投來檢視。關於「中華民國」的定位、「台灣」的定位，在台灣也有很多種說法呢！
「蒋介石雕像」是過去黨國體制的象徵。這些雕像是為了鞏固政權、建立個人膜拜，由當時的政府所設立的。現在不主張個人崇拜了，所以這些雕像也不適合留在公共場所或學校。為了顧及某些族群的感受，這些雕像大部分都移到桃園市慈湖的紀念園區保存。
現在會受到「破壞」的蔣介石雕像，應該是位於「政治大學」內的兩座雕像。「政大」是台灣著名學府之一，專門培育政治人才。不過因為蔣介石是該校的榮譽校長，該校的校歌也有「吾黨」二字，因此被笑稱「黨校」。該校學生曾多次抗議，在多元的校園環境不應該歌頌威權，所以張貼二二八受難者的名單在銅像身上，並罷唱校歌。今年初該校通過學生提案，由師生組成「銅像處置委員會」討論銅像去留。目前也正在收集師生意見研擬修改校歌。
你提到台灣人愛談民主跟歷史有關係。台灣在1949年到1987年實行長達38年的戒嚴統治，人民的生活受到政府嚴密的控制。這裡有網頁小遊戲，可以測試看看自己在台灣戒嚴時代可以活多久，順便可以了解台灣的歷史。
遊戲網頁：
https://musou.watchout.tw/role-play/terror-30/
台灣女歌手，張懸，從去年12月起連續3個月辦了32場公民對談。當時，台灣社會開始面對價值觀的對立與撕裂。張懸在這場社會實驗中，想看看即使立場不同的雙方，有沒有可能彼此尊重與傾聽。
很謝謝你用開闊的心胸，傾聽完全不同的意見，這真的是很不容易的事。
各種言論在台灣都是受到保障，極端的言論可能會被笑（例如：同婚通過後，人跟摩天輪就可以結婚），但是還是可以講。最近在台灣熱播的兩齣劇，就出現很不同的言論，但一般人覺得稀鬆平常。
我的看法是，日本人設各級學校教授日文，禁私塾、漢學堂。所以當時受教育的台灣人只能受到日文教育、寫日文。福建背景的漢人原本講的是閩南話，寫漢語文言文。閩南話有文（讀）、白（口語）兩種音，禁止漢語教育讓台灣人無法學習文言文，閩南語在台灣退化成生活語言，無法用於文書。
白話文是「我手寫我口」，「台灣現代文學之父」賴和受到中國「白話文運動」的影響，寫的白話文是北京話，融入些許閩南字彙和日式用法。但當時主流文壇還是日文。國民黨接收台灣後，許多台灣作家只講閩南話、寫日文、不會說北京話，成為「失聲的一代」。若要繼續文學創作必須重新學習北京話來寫作，如陳秀喜、林亨泰、杜潘芳格等人。
這個可能要問專家，我也是看網路。我讀過陳秀喜的故事和詩，對「失聲的一代」或「跨語言的一代」特別有印象。當時報紙據說初期是日漢各半，之後打壓漢文，取消漢文版。漢文部份有文言也有白話。台灣人當時操閩南語，官話白話文的推行也有困難。所以我猜沒有受過漢文教育應該都讀不懂任何漢文作品。賴和有漢學底子，作漢詩，白話文是後來自學。我是看「臺灣日治時期新舊文學論戰」、「台灣話文論戰」等網路資料。陳秀喜的白話新詩，寫得特別有笨拙的樸實味。
國民黨軍隊據說多是文盲，看人讀報就吃驚了。
【反省】好像說教意味濃厚了些，無怪乎有些中國網友說，台灣人看中國總帶有些優越感。